94年9月，家住云南昭通王霞，8岁，古灵精怪，讨人欢喜，三亲六戚、左邻右舍都对他百般疼爱。
童年时期的王霞，算是个再幸运不过的小孩。只是人生不如意之事十有八九，明天和意外，我们真的不知道哪一个先来。而在王霞身上，意外却捷足先登，王霞的生活也因此发生了翻天覆地的变化。
那是个正值农忙时节，王霞在大姨家玩，见大姨很忙，他便独自一人踏上了回家的程。途中，王霞遇到了一个同村的男人，这个人还经常来家里做客，所以当男人提出送他回家时，由于不是陌生人，思索片刻，王霞便答应了。
可就是这个他万般信任的同村男人，改变了他的一生。当途中下车时，王霞发现不对劲，便开始大声呼喊，试图寻找帮助。男人见此状况，害怕事情败露，便强行给建兴喂下了一颗糖。
糖果确实很甜，不过却含有麻醉成分。王霞吃完后，便丧失了意识，沉沉地睡了过去。 他第二次醒来时，就已经在千里之外的福建莆田。同时被同村男人买到了一户姓人家。自此，王霞的生活永远成为过去，属于建兴的噩梦，正式开始了。
来到这个新环境里，一切都异常陌生，渐渐地，建兴变得沉默寡言，性格变得孤僻起来。还算好的是，虽然养父母的家中并不富裕，但他们一直待建兴都极好，没让他受过什么苦。可被拐卖的人生，纵使没有吃苦，也让人备受煎熬。建兴一直惦记着自己的亲生父母，从未忘记。
等建兴长大后，他选择出来打工，同时也开启了寻找亲生父母的历程。可哪有那么好找，即便历经千辛万苦找到了，他说着一口莆田话也让父母不敢相认。这兴许就是被拐儿童及家庭的悲哀吧！
而且这20多年来，建兴在寻找父母的同时，父母也始终期待着他归来。为了等待儿子，建兴的父母始终守在原来破旧的房子里，不敢离开一步。同时他们为了寻找儿子，被了很多钱。所以建兴的出现，再次引起了他父母的警惕，难道又是一个子？建兴自己也十分怀疑，对方真的是自己的亲生父母？
不过亲情，血浓于水，尽管建兴和亲生父母之间十分陌生，却还是无法斩断他们的亲情。在外漂泊24年，建兴终于还是找到自己的父母，回家了。
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中新网乌鲁木齐6月12日电 (陈晓增 马新军)今年63岁的新疆阿克苏沙雅县妇女买热木汗收养汉族弃婴16年不离不弃，借助媒体寻找亲生父母，了一生心愿。
99年11月的一天早晨，买热木汗的丈夫克比尔・吐米尔准备前往县城办事，刚走到家门口不远处一垃圾箱旁边，传来了一阵阵婴儿的啼哭声。出于好奇，克比尔上前一看，垃圾箱旁边有个纸箱，里面放着一个刚出生不久的婴儿。“谁家的父母居然把婴儿放在这里？”克比尔心里嘀咕着。他把婴儿抱在怀里，等待其父母前来认领。半小时过去了，仍不见有人来认领。因为天气太冷，克比尔生怕冻坏孩子，决定先抱回家再作打算。
见丈夫抱回一个孩子，买热木汗喜出望外。可接下来的日子，克比尔夫妻俩很纠结：当时全家老小7人，自己也有4个孩子，仅凭在县食品公司(现已破产)上班的丈夫每月1000多元的工资维持生活，而且面临孩子的落户、上学等问题，以后怎么办？为此，克比尔多次提议交给民政部门处理，可买热木汗执意要收养这个女孩：“我们家小孩都孩子，有个女孩多好。”后来，在当地、食品公司领导的鼓励支持、帮助下，克比尔夫妻俩不仅决定收养这个女孩，还顺利给她办理了等手续，给她起名为比力克孜・克比尔。
立遗嘱将房产留给她
采访期间，买热木汗给记者出示了一份遗嘱。这是一份由安康出具的遗嘱，里面有他们夫妻俩和其他家庭成员、社领导、周围邻居等人的签名，并按有红红的手印。这份遗嘱的大致内容是：克比尔夫妻俩经过召开家庭会议，鉴于他们亲生的4个孩子已成家的实际，决定将家里的房产、土地、家具等全部留给比力克孜；如果今后房子需要拆迁，所有的拆迁补偿全部归比力克孜所有；同时，克比尔的丧葬补助也归比力克孜使用。上述内容已经亲生的4个孩子一致同意，不能反悔。
谈及立遗嘱将房产等留给比力克孜一事，买热木汗细数原因时显得格外激动：“16年了，比力克孜从来没有说过一句让全家人生气的话，从来没有做过一件让全家人生气的事。”
“比力克孜从小在我们家就是一个小天使，无论外出何地，我们夫妻俩总会把她带到身边。虽然家里经济条件不好，但是只要她提出需要买衣服、需要零花钱，家里人从来没有吝啬过。”买热木汗说。
买热木汗介绍，他们夫妻俩从上小学起教她做饭。后来，她逐渐长大了，变得更加懂事：每天放学回家，做完作业后主动承担做饭、洗衣服、收拾房子等，这一切好像都成了她的义务。她从来不叫苦、不怕累，还成天乐呵呵出现在家里人面前，给家里带来了难得的温馨。特别是克比尔・吐米尔因动脉硬化瘫痪在床10年期间，比力克孜经常陪伴他的跟前，干一些力所能及的事务。“有时丈夫克比尔感动得哭了，但比力克孜只是给父亲擦干眼泪、安慰父亲，从来不哭。”买热木汗回忆说。
买热木汗的儿子艾合买提・克比尔今年29岁，现已成家、是沙雅镇某片的协警员。“我们兄弟4个均已成家，能完全理解作为父母的一片苦心，所以特别尊重父母的决定。而且，我们兄弟4个为父母亲的这一决定感到自豪和骄傲。”艾合买提・克比尔告诉记者。
期待“接力”抚养女孩
“优秀团干”、“民族团结好少年”、“优秀奖”、“优秀少先队员”、“优秀学生”、“三好学生”……当天，买热木汗给记者展示了比力克孜上学期间的一大堆荣誉证书。目前，比力克孜在阜康上内初班。“这孩子是我们一家人的骄傲。”买热木汗说，今年3月，他们家在地妇联系统开展的寻找“更美家庭”活动中，荣获阿克苏地“更美家庭”称。
问及通过媒体寻找比力克孜亲生父母亲的真正原因，买热木汗道出了原委：对于比力克孜的归宿问题，她与丈夫克比尔生前商量过，争取能找到她的亲生父母亲。如今丈夫去世了，她将完成他的遗愿。她特别希望比力克孜学有所成，能考上，将来做一个对社会有用的人。尽管比力克孜的学习成绩很好，但是将来面临上、就业、成家等问题，仅凭她如今每月的低保金以及其它家庭收入估计难以维系。如能找到比力克孜的亲生父母或者好心人(含没有子女的夫妇)抚养，能使比力克孜在今后的成长过程中能继续有个依靠。目前，比力克孜尚不知道自己的身份。“反正她迟早都要知道，我计划等她上高中时再告诉她。可是自己年事已高，如果万一哪一天我离开人世，谁来抚养比力克孜？这是我更担心的问题。”买热木汗说。
买热木汗还说：“比力克孜从小至今，身体健康，我至今没有弄懂比力克孜的亲生父母亲遗弃她的原因，也许，当时他们有难言之隐吧。都是做父母的，我完全能够理解他们。如果能让他们一家人真正团聚，岂不是皆大欢喜？”
买热木汗还特意告诉记者，即使通过各种途径找到了比力克孜的亲生父母亲，他们夫妻俩的遗嘱同样生效。“因为在我们夫妻俩看来，比力克孜已经是我们的女儿。”买热木汗说。(完)
对大多数来说，母亲和她的乳汁一样，存在得那么自然。美国人哈罗却推翻了这个想当然的想法，他将刚出生的幼猴从母猴身边拿开，放在它设计做成的两个猴子的房间，一个猴子被做成是铁丝绕成，但可提供乳汁的“冰冷猴”（wire mother），另外一个则被设计成为柔软布料组成的“温软猴”(clothe mother)，这个小猴子大部分时间（75%）待在既不能给它吃又不能给它喝的“温软猴”身边。而且，一旦周围环境发生改变，则这小猴多半呆在“温软猴”的身边，否则轻则惊恐不安，重则痉挛不止、抱头撞墙，而即便把能提供食物的、也和它一起长大的“冰冷猴”（wire mother），也不能安慰它丝毫。哈罗的这个实验表明了母亲的功能并不限于哺乳，更重要的是提供情感的支持。另外的试验表明，母乳喂养和人工喂养并无不同，只要母亲经常与孩子保持稳定和持续的良好关系，孩子就可以健康成长。
一年来，温州日报不定期刊出寻亲专栏，每次稿件见报，就有十几个人来寻找亲生父母。他们发现，这些被遗弃者有着如下的特点： 1、寻找的动机强烈，没有人说：我来找爸爸； 2、强烈的自卑、无价值感是这些被遗弃者的常有的感觉； 3、残疾的伤害远不如没有父母的伤害，他们能比较坦然地面对残疾，却对被遗弃不能释怀； 4、他们非常渴望有自己的家，成人后，即使他们在福利院里互相熟识走到一起，也宁愿外出建一个自己的家； 5、对人非常真诚、热情，有很多关系非常好的朋友，容易与福利院出来的人产生亲近。若要对这些寻亲者加以分类，则发现其中一类出生于60年代前后，那时，温州乡下很穷，有一批孩子集中被洛阳的一些工薪阶收养，这些孩子基本上四肢健全，而且长得比较漂亮。收养他们的父母多半有不低的文化素质，因此，这些孩子都能受到很好的教育，成人后找到不错的工作并建立起自己的家庭。自幼，他们就知道自己的身世，寻找母亲是他们每个人心中的一个无法释去的梦；他们说，之所以寻亲，是想看看究竟生我的人长着什么样子？这近乎是一个哲学的问题：我从哪儿来？我是谁？
其实，这个心态是一个认同的心态，认同固然是一个终身的过程，但早期的认同特别重要，而母亲是孩子形成自我的认同模板，通过与母亲的认同，孩子会觉得自己是受人喜欢的、安全的，因此自己是有价值的，更终他们会形成稳定、独立、自尊、有价值的自我，反之，则会感到不信任（也不被信任）、自卑（无价值）、依赖感强。有人会问，这些孩子不是被人收养了吗？他们怎么会记得自己还有亲生母亲？养父母的角色若足够好时，是可以完全替代亲生父母的角色的， 但即便是特别早期来自亲生父母家庭中的不良记忆，也会在婴儿大脑中留下痕迹。我们不要低估孩子－即便是一个婴儿的理解力和记忆力，临床上大量的案例表明，发生在幼年时期来自家庭的创伤，如遗弃、疏忽、虐待，看视遗忘，却恰好会被孩子以临床症状，如重复的动作、偶然发生的走神、控制不住的一些冲动或者长期、慢性的身体不适所替代。反复寻找母亲，则是这些发育成人的症状之一，或者说，是他们心中永远的一个结，通过这个仪式，他们会完成对自我价值的更终认同，如高考一样，不管成功与否，经过高考，很多人才算完成从青春期阶段的转变。
有人问，那这些孩子为何不找父亲，而只找母亲？在心理学上，母亲对幼年的孩子来说是个安全感、信任感、对自己价值肯定的一个重要人物，不过她的象征面的意义多于实际的意义，即任何人，爷爷、奶奶、那些代替母亲角色的父亲，在孩子心中均扮演者母亲的角色，而这个关系的稳定和持续的建立是发展一切其他关系的基础。 也有的寻亲者是想问问亲人：为什么送我出去？究竟有没有愧疚？倘若当初把自己送出去出于贫困的原因，还可以理解，但为什么这多年来即便是家境好转后，也没有试图找过自己？究竟父母心中有没有自己的影子。 “他们为什么要这样对我？” 幼儿时形成的这种不公平感会在这类人心中一直延续到成人。
有一位女士，养父母过去都是高干，自己现在是某大型国企的中干部，儿子已上，记者问她苦苦寻亲的原因，她说：总觉得，自己的生命象少了一点什么。 “只要他们告诉我，一直我想念我，想方设法找过我，我的心就安了，我就原谅他们。” 其实，看似愤怒、责怪的背后，却隐藏着自卑、自责和内疚，想看亲生父母是否会自责、愧疚，也是想印证自己到底为何在他们心中一钱不值的意象，这种内疚投射出去，会变成对他人、社会的指责、挑剔，有过强的正义感，而更多的人，会将这种愤怒内射回来，变成自责、内疚，从而多表现为对人、对社会的利他性行为。 另一类是80年代后生、多半有残疾、在福利院长大的孩子，这些孩子有着很强的自卑、无价值感，认为自己在社会上就是低一些。 “我们是很差，连父母都不要了，是社会的下等人。” 一个子长得蛮清秀，素质也很好，谈了一个女朋友，两人感情不错。但女方家里一听说对方是福利院长大的孤儿，马上反对，尽管这个女孩也有残疾。对于他们来说，残疾不是更糟糕的。相对于健全家庭的残疾人，他们更能面对自己身体的残疾。在寻亲中，他们非常大方地谈到自己的残疾，描述得非常详细，因为在他们看来，这正是自己更重要的特征，是母亲能记得的标志。来寻亲的人，很坚信：父母不要我，肯定是因为家里穷，因为我有。现在我能自食其力了，我不是他们的负担了。有一位整容后的女孩告诉记者：“我现在的样子不算的，我以前是一只眼上一只眼下……”。反倒是健全家庭的孩子，对残疾特别在意，特别自尊。残疾带给他们的伤害远不如没有父母的伤害，有一个女孩说：“同样是残疾，生活在健全家庭的孩子，照样被父母如珠如宝地对待，四处求医，我们却成了没人要的。” 福利院因条件限制，他们没有家的感觉。所以他们长大后，只有有能力，他们尽可能出去给自己建一个家。宁可在外住廉租房，也不愿住在福利院。寻亲的人都是些感情很细腻、很丰富的人。他们自称在福利院里开窍都特别晚，很多人是十五六岁后，才想到去找妈妈。而促使找的触媒往往都是很细小的生活细节，比如看到一张其乐融融的三口之家的照片，看到一个妈妈细心照顾孩子的电视画面。有一女孩说，在外面上学时，有一天，下雨了，所有的同学都有父母送伞，只有自己淋着雨回到福利院，那天晚上整整哭了一夜。第二天她就开始找妈妈。她说这个细节时，所有的孩子都哭了，因为几乎每个人都曾经历过这样的心碎。 在这里，残疾似乎给被遗弃找到了注脚——一种可以原谅父母行为的合理化理由，我曾见过一个学员，右手因发育不良严重萎缩，开始参加学习时寡言，平时尽量将右手缩在袖口中，等于大家熟悉了，自己对学习入门了，并很大方地讲话，并且用右手拿着摄像机近距离地在拍摄对象面前晃，使大家能够很清楚地看着那只残疾的手。残疾变成了一种身份和交流的符，它也是一种双刃剑，在前者，代表着自卑，或者自强（反向形成），在后者，则代表着可以被人轻看（如街上理直气壮乞讨者）、或有享受福利、便利优先的特权。其实，现实中社会当然应该提供残疾人以便利，但就内心感受而言，这种便利反而加重了有自卑感残疾人的自卑。如果自信如张海迪、睿智如霍金、自尊如罗斯福，残疾就不再是一种被遗弃、被低人一等的标签，就像一个健康的人一样，它就是属于他自己身体的一部分。
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2023-12-01
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