现在做亲子鉴定的人越来越多,据说,亲子鉴定体现的是一种知情权,对于解决家庭矛盾和危机,消除夫妻之间的疑虑,起着一锤定音的作用。因为,随着现代高科技的发展,用DNA技术进行亲子鉴定,结果准确率几近100%。
在古代,亲子鉴定远没有如此先进,当时比较流行的亲子鉴定的方法有两种,一种是“滴骨验亲”,即把血滴在骨头上,渗透进去就是亲人;一种是“合血验亲”,即把双方血液滴进碗中,融合的就是亲人,否则不是。
电视剧大宋提刑官曾经热播一时,说的是宋慈验案的故事,其中就有宋慈“滴骨验亲”的情节。宋慈是我国南宋杰出的学家,被称为“学之父”。他的亲子鉴定试验,被他记录在洗冤集录里面,流传后世。
然而,搞亲子鉴定这种事,并非宋慈的发明。民间早有“滴骨认亲”的传闻,而真正将这种传闻付诸实践并被记录史册的,是比宋慈出生早600多年的南朝的萧综。
萧综为何要搞亲子鉴定呢?这要从他母亲吴淑媛说起。
吴淑媛,本名吴景晖,原是东昏侯萧宝卷的妃子。萧宝卷手下有个臣子叫萧衍,萧衍杀了萧宝卷,自己做了皇帝,是为南朝梁武帝。
历代皇有这个德性,夺取皇位之后,就要收编皇帝后宫里的女人。萧衍也不例外,他收编了萧宝卷宠爱的妃子吴景晖。
吴景晖才貌双全,入宫七个月就生下了萧综。
女人一般都是十月怀胎,七月生子,可能是早产。
但是宫中的人都不这样看,因为吴淑媛原来是萧宝卷的女人。闲言碎语就蜂拥而至,都说萧综不是梁武帝的亲生子。
舆论的力量就是强大。梁武帝也怀疑起来,渐渐疏远了吴淑媛。
萧综长大后,也听到了一些关于自己身世的传言,很郁闷。他似乎得了幽闭症,并且开始自虐,借以缓解内心的痛苦。他有时关门闭户,整天披头散发坐在席上;有时在内里撒下沙子,终日在上面行走,脚底生出了老茧,能日行300里。
也许是日有所思,夜有所梦,十四五岁的他,梦境里经常出现这样怪异恐怖的场面:一位身肥体壮的少年,提着自己血淋淋的人头,在他面前晃悠!
萧综将梦境向母亲吴淑媛诉说,吴淑媛就问那少年长得什么样。萧综说的样子,很像是她以前的丈夫东昏侯。旧恨新伤,一起涌上心头,吴淑媛抱着儿子萧综痛哭,说:“你是我怀胎七月生下的儿子,怎么能同那些皇子相比呢,你现在是太子的二弟,希望你好好保住富贵,千万不要向外人说!”
吴淑媛说话很有技巧,既没有说萧综的亲生父亲是东昏侯,也没有说不是。
但是,萧综上了心。民间传说,用生者的血滴到死者的骨头上,如果血能渗进骨头,就表明二人是父子关系。为了弄清自己的真实身世,他决定亲自做个试验。
萧综盗掘了东昏侯的坟墓,刨出尸骨,在自己的手臂上划了一刀,鲜血点点滴入尸骨。按民间说法,东昏侯与他是父子,那是千真万确的!
为了进一步验证滴血验亲的真实性,萧综以昂贵的代价,在家中再次进行了试验。
萧综次子刚刚出生一个多月。为了做试验,他将次子杀了,埋葬之后,派人在夜间挖出次子的尸骨,用自己的血滴在尸骨上再试。这次试验的结果,史书上没有交待,只说“夜遣人发取其骨又试之,其酷忍如此”。
反正,从此之后,萧综就认定了自己是东昏侯萧宝卷的儿子,那么梁武帝萧衍就自然成了他的杀父仇人了。他“自此常怀异志”,有了反叛之心。
自以为搞清了身世的萧综,对一个人特别向往,一想到这个人,心中就充满了希望,一看到这个人,就好像看到他 “真正的父亲”萧宝卷。
这个人就是萧宝卷的同母弟弟萧宝寅。当时萧宝寅在北魏做大官,一直企图复兴齐国。认定了这个“叔叔”,萧综找了一个机会,反梁投魏,改名萧缵,并且正式宣布他是东昏侯的儿子,要为东昏侯服丧三年。
萧综的做法,极大地伤了梁武帝萧衍的心。他拒不接受事实,哭哭啼啼地一再反复强调一件事:萧综就是自己亲生儿子,萧综的话是疯话。
有大臣觉得这事不成体统,上书给萧衍,奏请削去叛徒萧综的官位,禁止萧综姓“萧”,改姓“悖”。
萧衍先答应下来,随即又下诏恢复了萧综的一切。
后来,萧综跟着他的“叔叔”萧宝寅反魏,被魏吏所杀,时年49岁。
虽然萧综不认萧衍为父亲,但萧衍却铁了心认萧综为儿子。
萧综死后葬在魏境内,萧衍派人去盗墓,把萧综的尸骨弄了回来,以皇子之礼,葬在国内。
萧衍大概不相信什么滴骨验亲说。否则,他将“儿子”的尸骨弄回来后,将自己的血滴几滴在上面,不就什么都明白了吗?
回过头来再说这滴骨验亲,其实根本没有什么科学性。骨骼埋在地下,时间一久,表腐蚀发酥,任何人的血液滴在上面都可以浸入;如果骨骼没有干枯,表连带着软组织的话,则任何人的血液也滴不进去。
所以萧综的滴骨验亲试验,付出的代价不小,其结果未必准确。他到底是谁的儿子,成了史上一桩迷案。
而合血验亲法,也不科学。现代科学试验表明,将几个没有血缘关系的人的血液滴入同一器皿,不久之后,都会凝合在一起。
在DNA检测技术较为落后的古代，虽然说男尊女卑，但这其中也不乏一些青春懵懂的女孩子一朝失身，而导致怀了别人家孩子；虽说古代对领养或者过继孩子不是很忌讳，但作为一个男人来说，担负着传宗接代的重任，对自己孩子是不是亲生的，那是头等大事，那么在古代，在科学技术落后的情况下，古人们如何进行亲子鉴定呢？说到古代的亲子鉴定技术还是有几招的。
“土方法”滴血认亲
说到咱们这个滴血认亲，这可是古代更权威、更常用的亲子鉴定方法；这个方法也让大多数古人信服和接受，然而，滴血认亲只是将父亲的血和孩子的血液放在盛水的碗里，看是不是相溶，这个办法虽然可以检测，但检测范围不准。
我们知道同类型血液可以互相输血，比如A型血可以用A型血和O型血输血，也就是说如果这个父亲是A型血，那么儿子只要是A型血或者O型血，就可以证明自己是他亲生的，估计如果孩子他妈看到，这个不是丈夫亲生的儿子的血和丈夫血融在一起，嘴都会笑歪。
所以，滴血认亲很大程度上不能完全认定孩子就是自己的亲生儿子；如果滴血认亲这个真的准确，现代为什么还要弄个DNA检测；但是滴血认亲在一定程度上，还是可以辨别父亲和孩子是否具有亲生关系；如父亲是A型，儿子是B型，那么俩人的血液就无法相溶。
南宋徽州有个官员，一直怀疑自己的夫人在外面偷人，因为夫人生的儿子和自己长得实在不像；并且夫人发现怀孕的那段期间，这个官员压根没在家；这个官员实在气不过，他就当着夫人的面前，让自己这个“儿子”滴出血和自己的血放在碗里，看是否相溶不。
这一操作把整个夫人吓得够呛，儿子的确不是官员亲生儿子，是夫人和其他男人偷情生下的，但是在古代那个氛围下，如果不是被检测出来，女性是打死不会说自己的孩子是别人所生；就在夫人觉得一切快玩完的时候，奇迹的事情发生了，官员和这个儿子的血液竟然相溶了，官员瞬间整个人都变得不好了，自己折腾那么久，换来的还子是自己的，官员日后在家里更敬畏夫人了。
不过后来过了十几年后，夫人的情郎回来了，还当了大官，于是这个情郎就把夫人和儿子给接走了，留下这个官员一脸懵逼：“我的儿子为什么要跟别的男人走。”那个夫人告诉这个官员真相，不过这个官员一直不相信，后半辈子都一直在争夺儿子。
所以说，古代更常用的滴血认亲其实准确率实在不高，只不过在没有DNA技术的古代，血液相融才成为人们眼中的亲子鉴定。
较为准确的方法——滴骨认亲
在宋朝宋慈编写的洗冤集录中，曾经记载了滴骨认亲的一种办法，这种办法一般是用于已死亲人相认的亲子鉴定，意思就是说双方鉴定，肯定要有一方死亡或者是露出自己的骨头，死亡还好说，但露出自己骨头意味着其中一方必须要开刀切除一定范围的肉露，出可检测的骨正规位，由此可见，这种方法还是非常残忍的。
这种方法比滴血认亲准确率高一些，毕竟只有同类父子血缘的血液才可真正的侵入骨头中，而同类型的血液是进不去的；不过这个方法灵验性不高，造成灵验性不高的因素有：人体死亡导致骨头坏死，或者是特殊一些人群的骨头，无法融入其他人的血液，就算亲人的都不行；不过总体来说这个方法与其他方法相比还是比较准确的，至少某人死亡，亲属认领用这招可以排查身份。
洗冤集录曾经就是讲述一个案子，一个老汉被妻子情人杀害，情人让这个妻子联同孩子搞一出苦情计，趁机占据家产；按道理来说，一个人死亡，那么家产就应该属于亲属和后辈，正巧不巧的这个老汉还有一个私生子，这个私生子是老汉年轻时候和一个姑娘生下来的，后来姑娘怀着孕就离开了老汉，直到老汉去世。
这个私生子听说自己父亲现任妻子的孩子并非父亲所生，就不愿意自己父亲多年来的积蓄被这对情人淫妇霸占；当地的县令没办法只能采用滴血认亲，可是有意思的是，两个儿子的血液都与老汉相融，于是县令认为这俩人都是老汉的儿子，财产对半分；可是私生子不服气，他继续上报到府衙。
当地知府知道后，就询问宋慈出现这种亲子辨别鉴定如何处理，宋慈是出身，对于滴血认亲的亲子鉴定他是不信的，他觉得这个不准确，于是宋慈就要求两个儿子都滴血放入老汉的骨骼里，而骨骼已经发生了坏死现象，宋慈就用了一些办法，让一部分骨骼还保持生前的状态。
两个儿子滴血后，私生子的血液融入了骨骼中，而夫人的儿子血液却并未融入骨骼中，宋慈就断定私生子才是老汉亲生儿子，而正房妻子的儿子是情人所生；不过这个正房妻子坚决不信，宋慈就用了几个招数榨出了这个正房妻子的真话，于是老汉的家产都归私生子所有。
滴骨认亲虽说准确度较高，但需要一方付出的代价较大，民间一般不使用这种办法来进行检测；所以，如果你是古代人，你怀疑自己的老婆生的儿子长得不像自己，反而像隔壁老王，那么你可以试试滴骨认亲。
相貌性格辨认法
我认为古代稍微靠谱点的还是相貌性格辨认法；这个方法至少比滴血认亲准确度还高一些，不过这人遗传的因素也多种多样，这个办法有时候也不能全信；古代王朝一些王公贵族的子嗣后代其实有时候也不是自己所生，不过这也不能全怪夫人，毕竟作为一个贵族官员，底下三妻四妾的，正房要想维持住地位，也只能靠自己。
这就出现了一些夫人和下人私通，然后生下孩子获得地位；不过古代的贵族官员可是一点都不傻，他们一般都相当有文化，普通滴血认亲，这个方式要是让别人知道估计被笑掉大牙，所以，一些达官贵人就观察自己的儿子们女儿们渐渐长大是否和自己相似，其实只要是自己的孩子，那么面貌和性格上不管怎么样一定会继承父亲的一部分基因。
也因此，这些精明的官员们通过观察孩子的长相和性格，就能搞清楚这个孩子是不是自己的，接下来通过查找夫人偷情的蛛丝马迹来获取到一些信息。所以，这个相貌和性格辨认的方法还是更靠谱的亲子鉴定，毕竟孩子长得再怎么样，都会有一部分相貌类似父母的。
常识辨认法——用途径找寻真相
以上都是通过生理来找寻亲子鉴定结果，那么常识辨认法就是通过母亲的表现和常理来找寻亲子鉴定真相；要知道儿子是不是这个男的亲生的，当妈的绝对一清二楚，所以怎么诈出这个当妈脑子里真相，这就是得用点智慧。
据说北宋时，有一个长沙县知县叫李南公，辖内有个寡妇带着儿子改嫁；七年后，前夫家族来人，要接回儿子；此妇人不让，称孩子不是前夫的儿子；李南公接了这个“夺子案”，仅问了两句话，就了断了这桩官司。
宋史·李南公传记载，李南公问了两个问题，个问题“孩子几岁了”，前夫和女人的回答不一样，前夫回答9岁，而女人则回答7岁；第二个问题“孩子是否换牙了”，女人回答是，去年已换；由此，李南公认定孩子是前夫的。
李南公为什么能做出这样的鉴定呢？其依据是人的生理常识，一般8岁才换牙，“男八岁而龀，尚何争？”意思是，子8岁才换牙，女人所说的去年换牙，才六岁，不符合常识，所以，女人撒谎了。这个案例的意思，就是通过常识来诈出孩子母亲的真话，再通过婴幼儿生理生长信息来辨别是否和男人具有血缘关系。
很多时候在利用滴血、滴骨认亲等办法都不能够完全证明，那么撬开孩子母亲的嘴里的真相就是真正的答案，女人怀的孩子到底是谁的，她比谁都清楚。
除了上述的几种方法外，还可以通过口语，语言习惯，年龄，面相，以及走姿势等进行综合判断，这些都是常理法亲子鉴定的重要条件；这些方法考验着男人的智慧；如元史·干文传传记载的“验乳知儿”案，依据孩子是否吃母乳来鉴定母子之间的血缘关系。但与亲情法一样，常理法的局限性同样显而易见，靠法官的个人智慧来断案难免过于主观，仅通过看面相来以貌断案，人为操纵的空间很大。
如果你是古人，没有现代的DNA检测技术，那么如何证明妻子生的孩子是不是自己的，步先观察孩子的长相和性格是不是有一些类似自己，只要有一些面貌类似自己，那么差不多可以证明这个孩子具有自己的血脉；滴血认亲至少可以定孩子的血液范围是不是和自己相关，通过血液相溶，也可以证明孩子是自己一脉。
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在见诸报端的新闻中，经常能看到涉及亲子鉴定、DNA鉴定、伤情鉴定等鉴定。比如前几天的一起离婚官司中，男子就拿出悄悄做出的亲子鉴定，指称孩子不是他的。如今的科技和医学水平发达，对各种鉴定均有科学的依据和理论。而在古代，想通过鉴定一锤定音，可就困难了。那么，古人们是如何对形形色色的纠纷明辨是非呢？
南宋有个叫宋慈的学家，写了本洗冤集录，凭借这本书，他被称为“世界学”的鼻祖。十年前，央视播出过一部轰动一时的电视连续剧大宋提刑官，就是以宋慈为主人公拍摄的。事实上，自南宋之后，在古代官府办案中，洗冤集录是重要的“工具书”。
清朝同治年间，英国一学者到国内参观，清朝官员审理案件的程序和英国截然不同，这让该学者产生了深厚的兴趣。他看见审案官员的桌子上都摆着一本书，官员告诉学者，这本书是办案大全，办理案件少不了它。这本办案大全就是宋慈所著的洗冤集录。清朝律例馆还以洗冤集录为蓝本，汇集了有关解释和论证，编辑出洗冤录，明令检验以此书为准，县级人员每人一册。
根据洗冤集录，如果已经腐烂，难以辩明身份，需要更加仔细地检验，即使附近有失踪人员，也不能轻易得出失踪人员就是死者的，这就需要验尸。验尸之前，须“先剥脱在身衣服，或妇人首饰，自头上至鞋袜，逐一抄札。或是随身行李，亦具名件。验尸失当，致罪非轻，当是任者，切宜究之。”宋慈所说的办法，其实就是现在所说的，可以根据衣服首饰或其他物品，让失踪者的邻居亲友来辨认，也许就能排除死者是否为失踪人员的了。
不过，清朝官员的桌子上虽然摆着洗冤集录，但学艺不精，导致的冤错案也为数不少。
清朝时，福建省有个武举人，家里颇为富裕，并置办了不少田地。武举人发现佃户的妻子长得漂亮，就想占为己有。他找了个算命的，故意说佃户流年不利，如不远走他乡，必有牢狱之灾。佃户非常害怕，武举人乘机以行善的面目出现，资助其银两，让佃户去四川做买卖。佃户心怀感激之情，离家出走。佃户走了三年，他的妻子被武举人占有了。乡邻们议论纷纷，怀疑佃户让武举人给杀了。
县令某总想当个包拯那样的青天大人，他听到武举人可能杀了人的传闻，想将之法办，可惜没有什么证据。有一天，村民从一口废井中捞出一具男性的，已经认不出本来面目。县令以为必是佃户无疑，便派人把武举人和佃户之妻抓来，严刑拷问。两人忍受不住，只好声称合谋杀了佃户。于是，县令将该两人正法。县令自以为替人伸冤，岂料案子审结几个月后，已经“死亡”的佃户突然从四川返回故乡。可惜的是，武举人和佃户妻子已经被冤杀了。如果县令某能依照洗冤集录中的办法严格办案，或许可以避免错案发生。办了错案的县令某，更终也被治罪。
宋慈任提刑官处理不少冤案
说起洗冤集录，就不得不介绍其作者宋慈。
作为著名理学家熹的再传弟子，宋慈留给世人的并不是对熹的理学和哲学思想的发展，而是如何断案。前些年看过电视剧大宋提刑官的观众，对宋慈的故事应该比较熟悉。不过，大宋提刑官中的故事多为虚构，宋慈本人到底审理过哪些案件，古书中并没有记载。甚至在元朝人所编纂的宋史中，也没有对宋慈作过介绍。大概这个行业，在古代实在是过于冷门吧。一直到清朝，陆心源在编纂宋史翼以作为宋史的补充时，才将宋慈列入循吏传，并将其与辛弃疾媲美。
宋慈(16年—1249年)，字惠父，福建建阳人，唐朝宰相宋璟的后人。宋慈与理学大师熹同乡，从小就师从熹的高弟吴稚。宋慈的经历颇为奇特，他踏入仕途时，已近四十岁。其本是一文人，却又屡次领受军事任务，并平定了三峒叛乱和闽中叛乱。在平叛中，宋慈率孤军且行且战三百余里，连久经沙场的主帅也不得不对他刮目相看，称赞他“忠勇过武将矣”。
如今，在福建省建阳崇雒乡昌茂村旁，有一座占地面积约1000平方米的墓地，名为宋慈墓，系省级重点文物保护单位。古代留下的断碑上有字“慈字惠父宋公之墓”，而当代人则另立一碑，上书“业绩垂千古，洗冤传五洲”。
宋慈的断案才能在他任提点广东刑狱时得到体现。提点刑狱公事，简称提刑官，是宋朝特有的一种官职名称。相当于现在的法官兼检察官。提点刑狱公事是提点刑狱司（简称提刑司）的长官，由朝廷选派，三年一换。提刑司是“”级的机构，主要掌管刑狱之事，并总管所辖州、府、军的刑狱公事、准死刑等，也有权对本“”的其他官员和下属的州、县官员实施监察。
嘉熙四年(1240年)，宋慈提点广东刑狱，发现所属官员多不履行职责，有拘押数年的案犯，都未理清曲直。于是制订办案规约，责令所属官员限期执行，仅8个月，就处理了200多个案犯。后来，他移任江西提点刑狱，为当地百姓做主，严办违法的盐贩，也清理了不少冤狱。对于刑案，宋慈审之又审，“不敢萌一毫慢易心”。
1247年，宋慈撰成洗冤集录。洗冤集录内容非常丰富，记述了人体解剖、检验、勘查现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒方法等十分广泛的内容；它别溺死、自缢与自缢、自刑与杀伤、火死与火死的方法，至今还在应用；它记载的洗尸法、人工呼吸法，迎日隔伞验伤以及银针验毒、明矾蛋白解砒霜中毒等都很合乎科学道理。
从世纪到世纪，洗冤集录沿用了600多年，成为官员们必读的法学经典著作。根据我国学界的考证，洗冤集录是世界上部系统的学著作，它比国外更早由意大利人菲德里写的著作要早300多年。
银钗验毒沿用至民国
宋慈在洗冤集录中提出的“银钗验毒”的办法，很早就在民间存在，而且此法后来一直沿用到民国时期。银钗，又名银探子，是一种纯银制成的验尸工具，长约一尺两寸，圆直如筷而稍细。这是官方用于检验的法定器具。
银钗是如何验毒的呢？依据洗冤录·服毒死中记载：“若验服毒，用银钗，皂角水洗过，探入死人喉内或肛门，以纸密封，良久取出，见银钗变青黑色，再用水揩洗，其色不去者有毒。如无毒，其色鲜白。”
不过，银器鉴毒的失误也是难免的，特别是随着科技的不断发展，这一“古法”也不断遭到质疑。
清朝阮其新补注的洗冤录集证
34年5月31日，甘肃省一个农民突然死亡，因怀疑系某村民投毒致其死，村民遂报案。当地县长派一个科长前往验尸。该科长因无检验经验，看尸后又到甘肃省高等法院请检验员同来验尸。该科长的行为，遭到村民的阻拦。更后县长前来验尸，此时，死者已经死亡十余日。县长采用银针验毒法，将银针插入死者的肛门，拔出后经反复擦洗，银针上仍可见到两块明显的黑斑，由此该县长即宣告死者系中毒死亡。
这到底是怎么回事呢？其实，古代用银钗试毒是有依据的。古代的毒物主要是砒霜，因生产技术落后，在合成砒霜时，难免会有硫化物存在。银金属化学性质一般较为稳定，但和硫或者硫化物极易发生化学反应。它能与砒霜所含的杂质发生反应而生成黑色的硫化银，从而间接地显示出砒霜的存在。
宋慈提出“红光验骨”法
北宋科学家沈括的梦溪笔谈里介绍了这样一个案子：北宋卢州县发生一起命案，知县李处厚到场验尸，可就是看不到伤痕在哪里。后来，有一个老者求见，他告诉李处厚：“我是本县原先的书吏，知道验伤看不到时，可用赤油伞，在太阳光下覆盖，用水浇湿，伤痕就显现出来了。”李处厚依照老者说的办法，伤痕果然显出来了。自此，江淮一带地，均以“李处厚沃尸求迹证殴杀”为例，常用此法检验伤痕。
现代科学也证明了这种断案方法的合理性。红油伞相当于现在的滤光器，死者皮下出血一般呈红色，白光下看不清，但在滤光下却能显见。太阳光有赤橙黄绿青蓝紫等颜色，利用阳光下赤油伞发生光线吸收的原理，使死者身上的受伤伤痕和生前骨折得以显现，这是符合现代光学科学原理的。
不过，这种方法也有局限性，有些命案时过境迁，已经腐烂，就无法通过验表面伤来判断。因此，到了南宋时期，宋慈根据此法出“红光验骨”法。洗冤集录说：“候地冷取去荐，扛出骨殖向平明处，将红油伞遮尸骨验。若骨上有被打处，即有红色微荫，骨断处其接续两头各有血晕色。再以痕骨照日看，红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫，丛有损折乃死后痕。”意思是说在阳光通过红油伞照射在骨头上，被打的地方会显露出淡红色的出血，如果骨头被打断了，出血痕在骨折断处的两端会非常明显。如果血荫呈鲜润的红色，才是生前被击打所致，否则，骨头折断就有可能是死后造成的。
宋慈还进一步解释说，如果用这样的方法还是难以看见骨头的伤痕，那就把白梅捣烂，摊在需要验看骨头伤痕的体表部位，再用酒糟与醋贴敷验看。如果仍然不能完全看清楚，就再取白梅肉，加上葱、椒、盐、糟等，拌在一起研细，做成饼子，放在火上烤烫，烙在有损伤的部位，下面衬纸，就能看到伤痕。
“滴骨验亲”不靠谱
对于血缘关系的认定，如今有科学的DNA鉴定方法，在古代，流传下来的是所谓的滴血认亲。滴血认亲从三国时创立，一直被奉为圭臬。宋慈的洗冤集录还专门记载了“滴骨验亲法”。
宋慈说：“检滴骨亲法，谓如某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲或女，何以验之？试令某乙就身刺一两滴血，滴骸骨上，是亲生则血沁入骨内，否则不入。俗云'滴骨亲’，盖谓此也。”
关于滴骨验亲，尚有不少轶事。南史中记载了南朝梁武帝萧衍之子萧综滴血认亲的故事，萧综的妈妈吴淑媛，是东昏侯的妃子，被梁武帝萧衍看中，选到宫中，七个月就生下了萧综，大家都怀疑这不是梁武帝的功劳。萧综长大以后，自己也怀疑，就去盗掘东昏侯的坟墓，刨出尸骨，用自己的血液滴在尸骨上，血立即渗入尸骨中。为了谨慎起见，萧综又杀了自己的亲生儿子，把自己的血滴在儿子的尸骨上，又渗进骨中了。这下萧综相信自己是东昏侯的后代，跑到北魏去，改名萧缵，为东昏侯服丧三年。
早在东汉末年，历史学家、武陵太守谢承，在会稽先贤传一卷中，就记载了会稽贤者陈业以弟血滴兄骨骸上认领长兄尸骨的事例：陈业的哥哥渡海殒命，同船死了五六十人，尸身消烂不可辨，陈业仰天泣曰：“吾闻亲者血气相通。”于是滴骨，血立即沁入，而滴在其余人骨头上的血都流掉了。其他家属也效法，都找到了自以为是的亲人，人人恸哭，悲声震天。
不过，现代的科技表明，滴骨验亲法太不靠谱了。人死之后，骨头由于长时间的腐化过程，已经变得非常疏松，如果滴上鲜血，十有八九会被吸收。至于吸收多少，则和骨头的腐化程度有关。
宋慈在洗冤集录中，大力提倡求真精神，虽然有不少经验有不足之处，但其的诸多检验之法，直到现在仍行之有效。（杨昌平）
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2023-12-20
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