在见诸报端的新闻中，经常能看到涉及亲子鉴定、DNA鉴定、伤情鉴定等鉴定。比如前几天的一起离婚官司中，男子就拿出悄悄做出的亲子鉴定，指称孩子不是他的。如今的科技和医学水平发达，对各种鉴定均有科学的依据和理论。而在古代，想通过鉴定一锤定音，可就困难了。那么，古人们是如何对形形色色的纠纷明辨是非呢？
南宋有个叫宋慈的学家，写了本洗冤集录，凭借这本书，他被称为“世界学”的鼻祖。十年前，央视播出过一部轰动一时的电视连续剧大宋提刑官，就是以宋慈为主人公拍摄的。事实上，自南宋之后，在古代官府办案中，洗冤集录是重要的“工具书”。
清朝同治年间，英国一学者到国内参观，清朝官员审理案件的程序和英国截然不同，这让该学者产生了深厚的兴趣。他看见审案官员的桌子上都摆着一本书，官员告诉学者，这本书是办案大全，办理案件少不了它。这本办案大全就是宋慈所著的洗冤集录。清朝律例馆还以洗冤集录为蓝本，汇集了有关解释和论证，编辑出洗冤录，明令检验以此书为准，县级人员每人一册。
根据洗冤集录，如果已经腐烂，难以辩明身份，需要更加仔细地检验，即使附近有失踪人员，也不能轻易得出失踪人员就是死者的，这就需要验尸。验尸之前，须“先剥脱在身衣服，或妇人首饰，自头上至鞋袜，逐一抄札。或是随身行李，亦具名件。验尸失当，致罪非轻，当是任者，切宜究之。”宋慈所说的办法，其实就是现在所说的，可以根据衣服首饰或其他物品，让失踪者的邻居亲友来辨认，也许就能排除死者是否为失踪人员的了。
不过，清朝官员的桌子上虽然摆着洗冤集录，但学艺不精，导致的冤错案也为数不少。
清朝时，福建省有个武举人，家里颇为富裕，并置办了不少田地。武举人发现佃户的妻子长得漂亮，就想占为己有。他找了个算命的，故意说佃户流年不利，如不远走他乡，必有牢狱之灾。佃户非常害怕，武举人乘机以行善的面目出现，资助其银两，让佃户去四川做买卖。佃户心怀感激之情，离家出走。佃户走了三年，他的妻子被武举人占有了。乡邻们议论纷纷，怀疑佃户让武举人给杀了。
县令某总想当个包拯那样的青天大人，他听到武举人可能杀了人的传闻，想将之法办，可惜没有什么证据。有一天，村民从一口废井中捞出一具男性的，已经认不出本来面目。县令以为必是佃户无疑，便派人把武举人和佃户之妻抓来，严刑拷问。两人忍受不住，只好声称合谋杀了佃户。于是，县令将该两人正法。县令自以为替人伸冤，岂料案子审结几个月后，已经“死亡”的佃户突然从四川返回故乡。可惜的是，武举人和佃户妻子已经被冤杀了。如果县令某能依照洗冤集录中的办法严格办案，或许可以避免错案发生。办了错案的县令某，更终也被治罪。
宋慈任提刑官处理不少冤案
说起洗冤集录，就不得不介绍其作者宋慈。
作为著名理学家熹的再传弟子，宋慈留给世人的并不是对熹的理学和哲学思想的发展，而是如何断案。前些年看过电视剧大宋提刑官的观众，对宋慈的故事应该比较熟悉。不过，大宋提刑官中的故事多为虚构，宋慈本人到底审理过哪些案件，古书中并没有记载。甚至在元朝人所编纂的宋史中，也没有对宋慈作过介绍。大概这个行业，在古代实在是过于冷门吧。一直到清朝，陆心源在编纂宋史翼以作为宋史的补充时，才将宋慈列入循吏传，并将其与辛弃疾媲美。
宋慈(16年—1249年)，字惠父，福建建阳人，唐朝宰相宋璟的后人。宋慈与理学大师熹同乡，从小就师从熹的高弟吴稚。宋慈的经历颇为奇特，他踏入仕途时，已近四十岁。其本是一文人，却又屡次领受军事任务，并平定了三峒叛乱和闽中叛乱。在平叛中，宋慈率孤军且行且战三百余里，连久经沙场的主帅也不得不对他刮目相看，称赞他“忠勇过武将矣”。
如今，在福建省建阳崇雒乡昌茂村旁，有一座占地面积约1000平方米的墓地，名为宋慈墓，系省级重点文物保护单位。古代留下的断碑上有字“慈字惠父宋公之墓”，而当代人则另立一碑，上书“业绩垂千古，洗冤传五洲”。
宋慈的断案才能在他任提点广东刑狱时得到体现。提点刑狱公事，简称提刑官，是宋朝特有的一种官职名称。相当于现在的法官兼检察官。提点刑狱公事是提点刑狱司（简称提刑司）的长官，由朝廷选派，三年一换。提刑司是“”级的机构，主要掌管刑狱之事，并总管所辖州、府、军的刑狱公事、准死刑等，也有权对本“”的其他官员和下属的州、县官员实施监察。
嘉熙四年(1240年)，宋慈提点广东刑狱，发现所属官员多不履行职责，有拘押数年的案犯，都未理清曲直。于是制订办案规约，责令所属官员限期执行，仅8个月，就处理了200多个案犯。后来，他移任江西提点刑狱，为当地百姓做主，严办违法的盐贩，也清理了不少冤狱。对于刑案，宋慈审之又审，“不敢萌一毫慢易心”。
1247年，宋慈撰成洗冤集录。洗冤集录内容非常丰富，记述了人体解剖、检验、勘查现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒方法等十分广泛的内容；它别溺死、自缢与自缢、自刑与杀伤、火死与火死的方法，至今还在应用；它记载的洗尸法、人工呼吸法，迎日隔伞验伤以及银针验毒、明矾蛋白解砒霜中毒等都很合乎科学道理。
从世纪到世纪，洗冤集录沿用了600多年，成为官员们必读的法学经典著作。根据我国学界的考证，洗冤集录是世界上部系统的学著作，它比国外更早由意大利人菲德里写的著作要早300多年。
银钗验毒沿用至民国
宋慈在洗冤集录中提出的“银钗验毒”的办法，很早就在民间存在，而且此法后来一直沿用到民国时期。银钗，又名银探子，是一种纯银制成的验尸工具，长约一尺两寸，圆直如筷而稍细。这是官方用于检验的法定器具。
银钗是如何验毒的呢？依据洗冤录·服毒死中记载：“若验服毒，用银钗，皂角水洗过，探入死人喉内或肛门，以纸密封，良久取出，见银钗变青黑色，再用水揩洗，其色不去者有毒。如无毒，其色鲜白。”
不过，银器鉴毒的失误也是难免的，特别是随着科技的不断发展，这一“古法”也不断遭到质疑。
清朝阮其新补注的洗冤录集证
34年5月31日，甘肃省一个农民突然死亡，因怀疑系某村民投毒致其死，村民遂报案。当地县长派一个科长前往验尸。该科长因无检验经验，看尸后又到甘肃省高等法院请检验员同来验尸。该科长的行为，遭到村民的阻拦。更后县长前来验尸，此时，死者已经死亡十余日。县长采用银针验毒法，将银针插入死者的肛门，拔出后经反复擦洗，银针上仍可见到两块明显的黑斑，由此该县长即宣告死者系中毒死亡。
这到底是怎么回事呢？其实，古代用银钗试毒是有依据的。古代的毒物主要是砒霜，因生产技术落后，在合成砒霜时，难免会有硫化物存在。银金属化学性质一般较为稳定，但和硫或者硫化物极易发生化学反应。它能与砒霜所含的杂质发生反应而生成黑色的硫化银，从而间接地显示出砒霜的存在。
宋慈提出“红光验骨”法
北宋科学家沈括的梦溪笔谈里介绍了这样一个案子：北宋卢州县发生一起命案，知县李处厚到场验尸，可就是看不到伤痕在哪里。后来，有一个老者求见，他告诉李处厚：“我是本县原先的书吏，知道验伤看不到时，可用赤油伞，在太阳光下覆盖，用水浇湿，伤痕就显现出来了。”李处厚依照老者说的办法，伤痕果然显出来了。自此，江淮一带地，均以“李处厚沃尸求迹证殴杀”为例，常用此法检验伤痕。
现代科学也证明了这种断案方法的合理性。红油伞相当于现在的滤光器，死者皮下出血一般呈红色，白光下看不清，但在滤光下却能显见。太阳光有赤橙黄绿青蓝紫等颜色，利用阳光下赤油伞发生光线吸收的原理，使死者身上的受伤伤痕和生前骨折得以显现，这是符合现代光学科学原理的。
不过，这种方法也有局限性，有些命案时过境迁，已经腐烂，就无法通过验表面伤来判断。因此，到了南宋时期，宋慈根据此法出“红光验骨”法。洗冤集录说：“候地冷取去荐，扛出骨殖向平明处，将红油伞遮尸骨验。若骨上有被打处，即有红色微荫，骨断处其接续两头各有血晕色。再以痕骨照日看，红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫，丛有损折乃死后痕。”意思是说在阳光通过红油伞照射在骨头上，被打的地方会显露出淡红色的出血，如果骨头被打断了，出血痕在骨折断处的两端会非常明显。如果血荫呈鲜润的红色，才是生前被击打所致，否则，骨头折断就有可能是死后造成的。
宋慈还进一步解释说，如果用这样的方法还是难以看见骨头的伤痕，那就把白梅捣烂，摊在需要验看骨头伤痕的体表部位，再用酒糟与醋贴敷验看。如果仍然不能完全看清楚，就再取白梅肉，加上葱、椒、盐、糟等，拌在一起研细，做成饼子，放在火上烤烫，烙在有损伤的部位，下面衬纸，就能看到伤痕。
“滴骨验亲”不靠谱
对于血缘关系的认定，如今有科学的DNA鉴定方法，在古代，流传下来的是所谓的滴血认亲。滴血认亲从三国时创立，一直被奉为圭臬。宋慈的洗冤集录还专门记载了“滴骨验亲法”。
宋慈说：“检滴骨亲法，谓如某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲或女，何以验之？试令某乙就身刺一两滴血，滴骸骨上，是亲生则血沁入骨内，否则不入。俗云'滴骨亲’，盖谓此也。”
关于滴骨验亲，尚有不少轶事。南史中记载了南朝梁武帝萧衍之子萧综滴血认亲的故事，萧综的妈妈吴淑媛，是东昏侯的妃子，被梁武帝萧衍看中，选到宫中，七个月就生下了萧综，大家都怀疑这不是梁武帝的功劳。萧综长大以后，自己也怀疑，就去盗掘东昏侯的坟墓，刨出尸骨，用自己的血液滴在尸骨上，血立即渗入尸骨中。为了谨慎起见，萧综又杀了自己的亲生儿子，把自己的血滴在儿子的尸骨上，又渗进骨中了。这下萧综相信自己是东昏侯的后代，跑到北魏去，改名萧缵，为东昏侯服丧三年。
早在东汉末年，历史学家、武陵太守谢承，在会稽先贤传一卷中，就记载了会稽贤者陈业以弟血滴兄骨骸上认领长兄尸骨的事例：陈业的哥哥渡海殒命，同船死了五六十人，尸身消烂不可辨，陈业仰天泣曰：“吾闻亲者血气相通。”于是滴骨，血立即沁入，而滴在其余人骨头上的血都流掉了。其他家属也效法，都找到了自以为是的亲人，人人恸哭，悲声震天。
不过，现代的科技表明，滴骨验亲法太不靠谱了。人死之后，骨头由于长时间的腐化过程，已经变得非常疏松，如果滴上鲜血，十有八九会被吸收。至于吸收多少，则和骨头的腐化程度有关。
宋慈在洗冤集录中，大力提倡求真精神，虽然有不少经验有不足之处，但其的诸多检验之法，直到现在仍行之有效。（杨昌平）
在DNA检测技术较为落后的古代，虽然说男尊女卑，但这其中也不乏一些青春懵懂的女孩子一朝失身，而导致怀了别人家孩子；虽说古代对领养或者过继孩子不是很忌讳，但作为一个男人来说，担负着传宗接代的重任，对自己孩子是不是亲生的，那是头等大事，那么在古代，在科学技术落后的情况下，古人们如何进行亲子鉴定呢？说到古代的亲子鉴定技术还是有几招的。
“土方法”滴血认亲
说到咱们这个滴血认亲，这可是古代更权威、更常用的亲子鉴定方法；这个方法也让大多数古人信服和接受，然而，滴血认亲只是将父亲的血和孩子的血液放在盛水的碗里，看是不是相溶，这个办法虽然可以检测，但检测范围不准。
我们知道同类型血液可以互相输血，比如A型血可以用A型血和O型血输血，也就是说如果这个父亲是A型血，那么儿子只要是A型血或者O型血，就可以证明自己是他亲生的，估计如果孩子他妈看到，这个不是丈夫亲生的儿子的血和丈夫血融在一起，嘴都会笑歪。
所以，滴血认亲很大程度上不能完全认定孩子就是自己的亲生儿子；如果滴血认亲这个真的准确，现代为什么还要弄个DNA检测；但是滴血认亲在一定程度上，还是可以辨别父亲和孩子是否具有亲生关系；如父亲是A型，儿子是B型，那么俩人的血液就无法相溶。
南宋徽州有个官员，一直怀疑自己的夫人在外面偷人，因为夫人生的儿子和自己长得实在不像；并且夫人发现怀孕的那段期间，这个官员压根没在家；这个官员实在气不过，他就当着夫人的面前，让自己这个“儿子”滴出血和自己的血放在碗里，看是否相溶不。
这一操作把整个夫人吓得够呛，儿子的确不是官员亲生儿子，是夫人和其他男人偷情生下的，但是在古代那个氛围下，如果不是被检测出来，女性是打死不会说自己的孩子是别人所生；就在夫人觉得一切快玩完的时候，奇迹的事情发生了，官员和这个儿子的血液竟然相溶了，官员瞬间整个人都变得不好了，自己折腾那么久，换来的还子是自己的，官员日后在家里更敬畏夫人了。
不过后来过了十几年后，夫人的情郎回来了，还当了大官，于是这个情郎就把夫人和儿子给接走了，留下这个官员一脸懵逼：“我的儿子为什么要跟别的男人走。”那个夫人告诉这个官员真相，不过这个官员一直不相信，后半辈子都一直在争夺儿子。
所以说，古代更常用的滴血认亲其实准确率实在不高，只不过在没有DNA技术的古代，血液相融才成为人们眼中的亲子鉴定。
较为准确的方法——滴骨认亲
在宋朝宋慈编写的洗冤集录中，曾经记载了滴骨认亲的一种办法，这种办法一般是用于已死亲人相认的亲子鉴定，意思就是说双方鉴定，肯定要有一方死亡或者是露出自己的骨头，死亡还好说，但露出自己骨头意味着其中一方必须要开刀切除一定范围的肉露，出可检测的骨正规位，由此可见，这种方法还是非常残忍的。
这种方法比滴血认亲准确率高一些，毕竟只有同类父子血缘的血液才可真正的侵入骨头中，而同类型的血液是进不去的；不过这个方法灵验性不高，造成灵验性不高的因素有：人体死亡导致骨头坏死，或者是特殊一些人群的骨头，无法融入其他人的血液，就算亲人的都不行；不过总体来说这个方法与其他方法相比还是比较准确的，至少某人死亡，亲属认领用这招可以排查身份。
洗冤集录曾经就是讲述一个案子，一个老汉被妻子情人杀害，情人让这个妻子联同孩子搞一出苦情计，趁机占据家产；按道理来说，一个人死亡，那么家产就应该属于亲属和后辈，正巧不巧的这个老汉还有一个私生子，这个私生子是老汉年轻时候和一个姑娘生下来的，后来姑娘怀着孕就离开了老汉，直到老汉去世。
这个私生子听说自己父亲现任妻子的孩子并非父亲所生，就不愿意自己父亲多年来的积蓄被这对情人淫妇霸占；当地的县令没办法只能采用滴血认亲，可是有意思的是，两个儿子的血液都与老汉相融，于是县令认为这俩人都是老汉的儿子，财产对半分；可是私生子不服气，他继续上报到府衙。
当地知府知道后，就询问宋慈出现这种亲子辨别鉴定如何处理，宋慈是出身，对于滴血认亲的亲子鉴定他是不信的，他觉得这个不准确，于是宋慈就要求两个儿子都滴血放入老汉的骨骼里，而骨骼已经发生了坏死现象，宋慈就用了一些办法，让一部分骨骼还保持生前的状态。
两个儿子滴血后，私生子的血液融入了骨骼中，而夫人的儿子血液却并未融入骨骼中，宋慈就断定私生子才是老汉亲生儿子，而正房妻子的儿子是情人所生；不过这个正房妻子坚决不信，宋慈就用了几个招数榨出了这个正房妻子的真话，于是老汉的家产都归私生子所有。
滴骨认亲虽说准确度较高，但需要一方付出的代价较大，民间一般不使用这种办法来进行检测；所以，如果你是古代人，你怀疑自己的老婆生的儿子长得不像自己，反而像隔壁老王，那么你可以试试滴骨认亲。
相貌性格辨认法
我认为古代稍微靠谱点的还是相貌性格辨认法；这个方法至少比滴血认亲准确度还高一些，不过这人遗传的因素也多种多样，这个办法有时候也不能全信；古代王朝一些王公贵族的子嗣后代其实有时候也不是自己所生，不过这也不能全怪夫人，毕竟作为一个贵族官员，底下三妻四妾的，正房要想维持住地位，也只能靠自己。
这就出现了一些夫人和下人私通，然后生下孩子获得地位；不过古代的贵族官员可是一点都不傻，他们一般都相当有文化，普通滴血认亲，这个方式要是让别人知道估计被笑掉大牙，所以，一些达官贵人就观察自己的儿子们女儿们渐渐长大是否和自己相似，其实只要是自己的孩子，那么面貌和性格上不管怎么样一定会继承父亲的一部分基因。
也因此，这些精明的官员们通过观察孩子的长相和性格，就能搞清楚这个孩子是不是自己的，接下来通过查找夫人偷情的蛛丝马迹来获取到一些信息。所以，这个相貌和性格辨认的方法还是更靠谱的亲子鉴定，毕竟孩子长得再怎么样，都会有一部分相貌类似父母的。
常识辨认法——用途径找寻真相
以上都是通过生理来找寻亲子鉴定结果，那么常识辨认法就是通过母亲的表现和常理来找寻亲子鉴定真相；要知道儿子是不是这个男的亲生的，当妈的绝对一清二楚，所以怎么诈出这个当妈脑子里真相，这就是得用点智慧。
据说北宋时，有一个长沙县知县叫李南公，辖内有个寡妇带着儿子改嫁；七年后，前夫家族来人，要接回儿子；此妇人不让，称孩子不是前夫的儿子；李南公接了这个“夺子案”，仅问了两句话，就了断了这桩官司。
宋史·李南公传记载，李南公问了两个问题，个问题“孩子几岁了”，前夫和女人的回答不一样，前夫回答9岁，而女人则回答7岁；第二个问题“孩子是否换牙了”，女人回答是，去年已换；由此，李南公认定孩子是前夫的。
李南公为什么能做出这样的鉴定呢？其依据是人的生理常识，一般8岁才换牙，“男八岁而龀，尚何争？”意思是，子8岁才换牙，女人所说的去年换牙，才六岁，不符合常识，所以，女人撒谎了。这个案例的意思，就是通过常识来诈出孩子母亲的真话，再通过婴幼儿生理生长信息来辨别是否和男人具有血缘关系。
很多时候在利用滴血、滴骨认亲等办法都不能够完全证明，那么撬开孩子母亲的嘴里的真相就是真正的答案，女人怀的孩子到底是谁的，她比谁都清楚。
除了上述的几种方法外，还可以通过口语，语言习惯，年龄，面相，以及走姿势等进行综合判断，这些都是常理法亲子鉴定的重要条件；这些方法考验着男人的智慧；如元史·干文传传记载的“验乳知儿”案，依据孩子是否吃母乳来鉴定母子之间的血缘关系。但与亲情法一样，常理法的局限性同样显而易见，靠法官的个人智慧来断案难免过于主观，仅通过看面相来以貌断案，人为操纵的空间很大。
如果你是古人，没有现代的DNA检测技术，那么如何证明妻子生的孩子是不是自己的，步先观察孩子的长相和性格是不是有一些类似自己，只要有一些面貌类似自己，那么差不多可以证明这个孩子具有自己的血脉；滴血认亲至少可以定孩子的血液范围是不是和自己相关，通过血液相溶，也可以证明孩子是自己一脉。
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现在做亲子鉴定的人越来越多,据说,亲子鉴定体现的是一种知情权,对于解决家庭矛盾和危机,消除夫妻之间的疑虑,起着一锤定音的作用。因为,随着现代高科技的发展,用DNA技术进行亲子鉴定,结果准确率几近100%。
在古代,亲子鉴定远没有如此先进,当时比较流行的亲子鉴定的方法有两种,一种是“滴骨验亲”,即把血滴在骨头上,渗透进去就是亲人;一种是“合血验亲”,即把双方血液滴进碗中,融合的就是亲人,否则不是。
电视剧大宋提刑官曾经热播一时,说的是宋慈验案的故事,其中就有宋慈“滴骨验亲”的情节。宋慈是我国南宋杰出的学家,被称为“学之父”。他的亲子鉴定试验,被他记录在洗冤集录里面,流传后世。
然而,搞亲子鉴定这种事,并非宋慈的发明。民间早有“滴骨认亲”的传闻,而真正将这种传闻付诸实践并被记录史册的,是比宋慈出生早600多年的南朝的萧综。
萧综为何要搞亲子鉴定呢?这要从他母亲吴淑媛说起。
吴淑媛,本名吴景晖,原是东昏侯萧宝卷的妃子。萧宝卷手下有个臣子叫萧衍,萧衍杀了萧宝卷,自己做了皇帝,是为南朝梁武帝。
历代皇有这个德性,夺取皇位之后,就要收编皇帝后宫里的女人。萧衍也不例外,他收编了萧宝卷宠爱的妃子吴景晖。
吴景晖才貌双全,入宫七个月就生下了萧综。
女人一般都是十月怀胎,七月生子,可能是早产。
但是宫中的人都不这样看,因为吴淑媛原来是萧宝卷的女人。闲言碎语就蜂拥而至,都说萧综不是梁武帝的亲生子。
舆论的力量就是强大。梁武帝也怀疑起来,渐渐疏远了吴淑媛。
萧综长大后,也听到了一些关于自己身世的传言,很郁闷。他似乎得了幽闭症,并且开始自虐,借以缓解内心的痛苦。他有时关门闭户,整天披头散发坐在席上;有时在内里撒下沙子,终日在上面行走,脚底生出了老茧,能日行300里。
也许是日有所思,夜有所梦,十四五岁的他,梦境里经常出现这样怪异恐怖的场面:一位身肥体壮的少年,提着自己血淋淋的人头,在他面前晃悠!
萧综将梦境向母亲吴淑媛诉说,吴淑媛就问那少年长得什么样。萧综说的样子,很像是她以前的丈夫东昏侯。旧恨新伤,一起涌上心头,吴淑媛抱着儿子萧综痛哭,说:“你是我怀胎七月生下的儿子,怎么能同那些皇子相比呢,你现在是太子的二弟,希望你好好保住富贵,千万不要向外人说!”
吴淑媛说话很有技巧,既没有说萧综的亲生父亲是东昏侯,也没有说不是。
但是,萧综上了心。民间传说,用生者的血滴到死者的骨头上,如果血能渗进骨头,就表明二人是父子关系。为了弄清自己的真实身世,他决定亲自做个试验。
萧综盗掘了东昏侯的坟墓,刨出尸骨,在自己的手臂上划了一刀,鲜血点点滴入尸骨。按民间说法,东昏侯与他是父子,那是千真万确的!
为了进一步验证滴血验亲的真实性,萧综以昂贵的代价,在家中再次进行了试验。
萧综次子刚刚出生一个多月。为了做试验,他将次子杀了,埋葬之后,派人在夜间挖出次子的尸骨,用自己的血滴在尸骨上再试。这次试验的结果,史书上没有交待,只说“夜遣人发取其骨又试之,其酷忍如此”。
反正,从此之后,萧综就认定了自己是东昏侯萧宝卷的儿子,那么梁武帝萧衍就自然成了他的杀父仇人了。他“自此常怀异志”,有了反叛之心。
自以为搞清了身世的萧综,对一个人特别向往,一想到这个人,心中就充满了希望,一看到这个人,就好像看到他 “真正的父亲”萧宝卷。
这个人就是萧宝卷的同母弟弟萧宝寅。当时萧宝寅在北魏做大官,一直企图复兴齐国。认定了这个“叔叔”,萧综找了一个机会,反梁投魏,改名萧缵,并且正式宣布他是东昏侯的儿子,要为东昏侯服丧三年。
萧综的做法,极大地伤了梁武帝萧衍的心。他拒不接受事实,哭哭啼啼地一再反复强调一件事:萧综就是自己亲生儿子,萧综的话是疯话。
有大臣觉得这事不成体统,上书给萧衍,奏请削去叛徒萧综的官位,禁止萧综姓“萧”,改姓“悖”。
萧衍先答应下来,随即又下诏恢复了萧综的一切。
后来,萧综跟着他的“叔叔”萧宝寅反魏,被魏吏所杀,时年49岁。
虽然萧综不认萧衍为父亲,但萧衍却铁了心认萧综为儿子。
萧综死后葬在魏境内,萧衍派人去盗墓,把萧综的尸骨弄了回来,以皇子之礼,葬在国内。
萧衍大概不相信什么滴骨验亲说。否则,他将“儿子”的尸骨弄回来后,将自己的血滴几滴在上面,不就什么都明白了吗?
回过头来再说这滴骨验亲,其实根本没有什么科学性。骨骼埋在地下,时间一久,表腐蚀发酥,任何人的血液滴在上面都可以浸入;如果骨骼没有干枯,表连带着软组织的话,则任何人的血液也滴不进去。
所以萧综的滴骨验亲试验,付出的代价不小,其结果未必准确。他到底是谁的儿子,成了史上一桩迷案。
而合血验亲法,也不科学。现代科学试验表明,将几个没有血缘关系的人的血液滴入同一器皿,不久之后,都会凝合在一起。
1、土方法鉴定如下，但是不是很准确：外貌对比由于遗传的原因，父子、母子、兄弟姐妹之间的长相、肤色等一般都会有某些相似的地方，通过外貌长相的对比来确定亲子关系恐怕是更原始的方法，但这样方法只是一种猜测、判断，作为一种参考。
2、滴骨验亲滴骨验亲法就是将生者的血液滴在死人的骨骸上，若血液能渗透入骨则断定生者与死者有血源关系，否则就没有。
3、三国时期的吴国人谢承所撰的会稽先贤传就记载有以弟血滴兄骨骸之上认领长兄尸骨的事例；（南史·豫章王综传也记载有以子之血滴于父骨之上验亲的事例；至宋代，著名学家宋慈将滴骨验亲法收入洗冤集录中。
4、据从现代的观点来看，这种方法并不科学，但开创了用血型鉴别血源关系的先河。
5、滴血验亲滴血验亲法又称合血验亲法，就是将小孩的血与大人的血液放在一起，如果能融在一起，就是父母亲生的，否则就不是亲生的。
6、这种认样方法曾在国内宋代的著作里里记载过。
7、这种方法没有科学依据，亲子关系的血液不一定能融合，而非亲子关系的血倒有可能融合。
9、 亲子鉴定一般可简单分为“个人鉴定”和“鉴定”。
10、 个人鉴定（出具的个人鉴定报告）不具有效应，供个人知道和了解亲缘关系。
11、 鉴定（出具的鉴定报告）具有效应，可用于呈堂证供。
12、 建议到广州大型正规的鉴定中心进行为好，结果准确率能达到99.99%以上的，有不明白的问题再私下问我。
、您的意思是不用花钱，自己就能鉴定的吗？应该是没有的，亲子鉴定原理是对个体的多对等位基因检测，看是否符合遗传规律。
本文到此完毕，希望对大家有所帮助。
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2024-01-08
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